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龙之谷手游公益服群:泉州九日山摩崖石刻書法研究

龙之谷手游战士转什么职业好 www.ouuvm.icu 來源:龙之谷手游战士转什么职业好位置:文史藝術論文時間:2019-05-23 09:5112

  【摘要】:泉州歷史悠久、文化底蘊深厚、文人居多,加之地處東南丘陵地帶,樹木蔥郁,巖石眾多,石材就地可取且精巧工匠不乏等諸多因素為九日山摩崖石刻的產生創造了條件。崖石刻形式內容豐富、書法風格多樣,篆、隸、楷、行、草諸體兼備。本文兩宋至元明清時期,九日山摩通過對蔡襄留名石刻、虞仲房祈風石刻進行書法藝術的個案研究,從閩南文化對泉州九日山的影響中論述,具體分析石刻產生的歷史、文化背景,考究其書法風格、風貌以及對后世的影響,希望能有助于讀者對泉州書法歷史發展的多樣性及傳統書法的豐富性有更多的認識。

  【關鍵詞】:九日山 閩南文化 蔡襄 虞仲房

書法藝術論文

  九日山是全國歷史文化名城——泉州的名山圣地,位于泉州西部,晉江中游金溪北岸,東距泉州7.5公里,有東、西、北三峰,現隸屬南安市豐州鎮。泉州九日山摩崖石刻文化始于晉代,經歷隋唐五代及宋、元、明、清,迄今一千七百多年。它是我國古代文化遺產的珍貴瑰寶,又是世界文化交流的重要物證。泉州九日山摩崖石刻跨越年代悠久、人文精神積累源遠流長,再加上閩南特殊的地域關系,諸多因素共同孕育了九日山是具有獨特的歷史、人文、藝術價值的摩崖石刻群。九日山摩崖石刻按內容分類,有海交祈風石刻、登臨題詩石刻、游覽留名石刻和修建記事石刻等。其中海交祈風石刻最為珍貴,是我國絕無僅有的瑰寶,也是古代海外交通史不可多得的重要物證??淌蠖喑鲇諉聳直?,書體兼備,風格多樣,是我們研究宋元時代以來泉州地域書法的重要史料。其中代表人物有:蔡襄、朱熹、虞仲房、歐陽詹、弘一法師等。

  一、泉州九日山與閩南文化

  1、早期南遷移民文化

  據考古發現,距今一萬年前的舊石器時代,泉州土地上的“海峽人”等就有進行了早期的人類開發泉州政治、文化、經濟的快速發展與歷史上的三次大規模中原漢民南遷有直接關系。第一次中原漢民仕子衣冠南遷是在西晉“永嘉之亂”之后,大批士族、晉民為避亂入閩,部分輾轉至泉州。第二次中原漢民南遷是在唐末五代。此時戰亂頻繁,光啟元年(885)八月,河南光州固始人王潮率部入閩。

  第三次南遷是規模最大、影響最深的一次,在北宋末年到南宋末年的一個半世紀里。由于戰亂的頻繁,許多居民田園被毀,生計沒有著落。于是大批人口遷入秦嶺、淮河以南的南方地區。全國重心的南移,促使了南方地區人口密度大大增加。三次大規模南遷帶來了先進的生產工具、生產技術,與原本居住民共同開發晉江下游平原,在一定程度上促進了農業和手工業的發展。古代泉州文化發展比中原遲緩,自晉人南渡之后,在政治、經濟、文化上都得到了發展。對泉州的發展起到了巨大的推動作用,九日山文化就在三次大規模移民之后才逐步發展起來。

  2、宗教文化

  泉州宗教文化歷史悠久,并且在古老的城市中顯得十分濃厚。其中包括佛教、道教、伊斯蘭教、摩尼教等多種宗教文化共存,多元融合。豐富多彩的泉州宗教文化是構成泉州歷史文化名城的重要內涵之一。據歷史記載,早在秦漢之際,泉州就有隱者和方士巫術活動。據《八閩通志》卷之六十八載:“秦系字公緒?;嶧?。天寶為避地客游泉州南安九日山,有大松百余樟,相傳東晉時所植,系結廬其上,宂石為研,注《老子》,彌年不出。” 由此可見早在秦系來泉時期,道教在泉州九日山及廣大民眾中流傳,秦系也在此山注《老子》,彌年不出。

  泉州最早的佛教寺廟建筑便是始建于西晉年間泉州九日山下的延福寺。據《八閩通志》卷之七十七記載:“在九日山下。唐大歷三年建。有寺三十六奇,其最者翠光亭……醉石。余見《三川志》。國朝洪武中重建一新。” 這是文獻記載泉州最早的佛教寺廟。泉州名士曾會撰《重修清源郡武榮州九日山寺碑并銘》云:“古《金剛經》者,昔天竺三藏拘那羅陀,梁普通中泛大海來中國,途經茲寺,因取梵文,譯正了義,傳授至今,后學賴也。” 由此可見,早在南朝時期,印度高僧拘那羅陀在泉州寓居九日山是在此翻譯佛教經書。

  “儒、道、釋合一”的主張在泉州盛行,位于九日山延福寺東側的泉郡昭惠廟是舉行祈風海舶的重要場所,當時的航行專靠信風驅動,貿易者春御西南風而來,東逐東北風而去,一年兩度,祈福航行順利。從唐以后延福寺發展的歷史看,它實際是佛、道融合的發展見證。至北宋以后,泉州九日山摩崖大部分是關于祈風盛典的石刻。

  二、蔡襄留名石刻

  北宋蔡襄留名石刻(圖1.1,摩崖高2.4米,廣1.1米,字徑0.2米,4行,楷書。)位于西峰東麓石刻群下,東向。因腐蝕風化,行字最底部難以辨跡,似為8字?!睹鮒薪鶚浴肥章即碩問淌弊髯笮?,在諸多摩崖石刻題名詩刻中從左而右,應屬碑最多。九日山石刻中有三段應作左行。此刻的原文為:

  慶歷四年二月二十四日

  沈衡蔡襄莊復□□

  宜邑宰夏化育林□

  同游延福寺隱居□

  從記載可知此石刻于北宋仁宗

  慶歷四年(1044)二月二十四日。

  蔡襄,字君謨,今福建仙游縣人。

  他于至和二年(1055)和嘉祐

  二年(1057)兩知泉州。蔡襄

  為官清正,政聲卓越。沈衡,

  浙江蕭山人,景祐元年(1034)年進士。嘉祐間通判泉州,亦能細心查理民情,明審善斷。夏化育,時任南安知縣。蔡襄、沈衡、莊復等人同

  游于九日山。此段文字系為蔡襄手筆,其字體與《萬安橋記》相同。似直書于石壁之上以供鐫刻,故底字、字跡略顯粗糙。然透過刀鋒,依稀可見其筆力雄健、字態端詳、恪守法度。行與行之間間距適中,上下一氣。

  此段石刻相似于顏氏《大唐中興頌》,對比(表1.1)可以發現:顏氏所書全篇布局十分緊密,真力彌滿,字實撐格,給人一種外向膨脹感,氣勢恢弘,字里行間有金戈鐵馬之氣??滌形凇豆鬩罩鬯分性疲?ldquo;平原《中興頌》有營平之蒼雄。” 蔡襄留名石刻在字態趨近于顏氏的方正穩重,氣勢磅礴。

  推薦閱讀:《青少年書法》(半月刊)創刊于1985年,由河南省美術出版社主辦。分為少年版與青年版。

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